一、前言

孙子名武，东周春秋人，约略与孔子同一时期，距离现在约2500年前写了一本《孙子兵法》，名扬千古，流芳百世。《孙子兵法》分十三篇，虽然是孙子为当时君主而写，然而《孙子兵法》一书除了强调军事作战之“军事因素”外，有关影响军事作战之“非军事因素”，应该才是孙子强调解决战争之重要核心理念所在。国家主席习近平，2006年在浙江省参加第七届孙子兵法国际研讨会曾言：《孙子兵法》不仅是人类兵学的经典，而且在经济、政治、文化、外交领域，也具有积极的借鉴意义。…特别是谋求用《孙子兵法》来指导现代社会问题的解决之道 。孙子论战而不黩武，强调不战求全之和平主义，其兵学思维传遍世界各国，堪称除了《圣经》外，传播最久、最广、最深的兵书。然而因文化文字之不同，世界孙子爱好者，真正读懂其核心理念而知行合一实践者，仍然有限。尤其是以霸权主义为主的美国领导者，应该都很少读过或读懂。假如美国历任总统都能读懂孙子核心理念，世界不应该有如此多的战争冲突发生。目前世界大国仍冲突不断，身为孙子兵学研究者，我们仍然还有很大的努力空间，否则我们真的愧对孙子，无颜面对孙子，以他的爱徒自居。

本文从《孙子兵法》的核心理念切入，以中华文化民族复兴为目标，以两岸关系求善、求利、求全、求变观点，野人献曝地提出孙子核心理念对两岸和平发展启示。

二、世人对《孙子兵法》的误解

《孙子兵法》传遍欧亚非澳西方世界各国，国际文武学者都相当肯定孙子，然而因文化思维逻辑的不同，“闻视听知”者多，误解运用者多，而“觉察觉悟”者少。多数世人对孙子战略架构的误解，如强调战术观而非战略观，太强调诡道、速战，更胜于慎战、不战。武将读兵书知兵慎战，文人主政者不知兵却好战。武将多数都读过《孙子兵法》，但未必读熟读懂；然文人主政，多数略读皮毛。一般人的认知，是只有从事军事者才要读；殊不知政治决定军事，更有决策权的主政者不知兵，这才糟糕。因为，影响决定“战与不战”的总统，比影响听命于执行军事作战的将领更重要。形成一本《孙子兵法》，各取所需，如盲人摸象，各自解读。多数领导者误解孙子精神，喧宾夺主，强调其诡道战术，而偏离其核心战略理念，并未被正确熟悉解读运用，深感遗憾。以下就世人对孙子的误解，简要分析如下：

（一）东西方文化思维差异：中国字造字很有意涵，武不是要动干戈，而是要止戈，止戈方为武。东西方文化思维不同，对战争的认知不同，解读也不同。以东西方兵圣而言，西方兵圣克劳塞维兹《战争论》对战争定义，认为就是“一种强迫敌方遵从我方意志的暴力行为”，换言之，就战争本身而言暴力属手段，迫敌屈服于我方意志，则为战争目的。战争是达成政治目的之一种手段；为了达成目的，可以不择手段，不管人员伤亡。而孙子对战争的认知则是，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”“故善用兵者，屈人之兵而非战也”。西方强调要以暴力屈服，而东方强调不战屈兵；两方思维，南辕北辙，形同陌路，毫无交集。但就结果与理想言，东方思维为王道思想，强调慎战不战，求善求全，符合人性思想与世界潮流，境界高出无法相比。

（二）中国人的误解：《孙子兵法》流传世人2500年，经过历代注解，难免有错。如“知己知彼，百战百胜”一句，最常被提出来，然而熟知《孙子兵法》一书者，知道孙子从未提出此句，但坊间只要提到孙子，自然就连结到此句，误解影响，不可谓不大。孙子从来没有讲过“知己知彼，百战百胜”的文字。其次是，到底是“知己知彼”？还是“知彼知己”？中国文字有其先后顺序重要性，文字的误解，失之毫厘，差之千里。孙子是提出“知彼知己，百战不殆”，是“先知彼”，“后知己”。不知“彼”，对方都不了解，如何作战？没有情报，如何战胜？其次透过“知彼”，进而反馈了解真正的“自己”；透过“知己”的反省检讨，觉悟觉察，减少自己的盲点与弱点，亦非常重要。孙子讲“知彼知己”，主要是透过站在对方角度思考，了解对手能力，进而反思检讨自己的能力如何的过程，如此看事情才不会太自我主观，而能“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，以呈现客观态度，了解实象。

（三）西方人的误解：美国有非常多主政者与国防军事专家，研究孙子与肯定孙子；将《孙子兵法》视为军事经典与哲学经典。战争的真正目的是和平，武力最好备而不用。有研究说，东西方用不同大脑思惟问题，西方重理性，东方重感性；西方为直线思考，东方为非线性思考。东方强调太极哲学思想，如：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”；“看山是山，看山不是山，看山还是山”；“道可道，非常道”……。中国古字哲理深奥，没有深厚的文化底蕴与文学造诣，现代中国人都读得半懂非懂，何况西方人？反过来看英美两国语言英文，美国历史也才200多年，其英文文化深度，就无法与英国比，是同样的意思。联合国教科文组织把《孙子兵法》列入中国代表作品翻译丛书；美国知名总统如：胡佛、罗斯福、尼克松、卡特、里根、老布什、克林顿等，听说都读过孙子，美国军事最高学府国防大学与知名之西点军校，及非常多的学者专家，亦都非常肯定《孙子兵法》，如孙子名言：“攻其无备，出其不意”“奇正之变”“避实击虚”“知彼知己”“不战而屈人之兵”“兵贵胜，不贵久”“先为不可胜”“攻城则力屈”“正合奇胜”……都列入国家战略、军事战略中当策略参考。然而从“结果论”来看，用了很多孙子战术，真正的慎战、道胜、不战、求全求善等核心思想，被喧宾夺主、颠倒是非了。君不见美国在越战后，从孙子得到“兵贵胜，不贵久”的智慧；然而美国在911事件后，找到所谓师出有名理由，攻打伊拉克，完全以“以暴制暴”的报仇方式霸凌小国，后来造成上百万人家破人亡，自己也深陷战争泥淖中不可自拔；美国在亚洲、台海两岸、朝鲜、伊朗……等地，不断分化，挑起冲突矛盾；试问？美国真的从越战得到教训了吗？

三、《孙子兵法》的核心理念

《孙子兵法》战争原理博大精深，是中国军事著作中最完整，最有系统的兵学巨著；它是中华文化中最引以为傲的兵学圣典与不朽的战争艺术，为中华文化最高兵法，更堪称为世界第一兵法。兵法是所有做事方法中最具宏观的策略之一，而《孙子兵法》更是兵法中的经典。《孙子兵法》一书的地位，诚如明朝茅元仪的《武备志．兵诀评》中指出：“先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子” ，其重要性，由此观之。

《孙子兵法》十三篇战略依序是始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间共6100多字（如表）。全书从计划开始，以情报收尾；战略架构逻辑完整，体系周延。

第一篇始计篇，开章明义强调慎战的重要性，第二篇作战篇，强调作战劳民伤财，兵贵胜，不贵久；与第十三篇用间篇相呼应，要善用间谍做情报，以减少损失。第三篇谋攻篇，孙子强调知彼知己，不战求全，认为百战百胜是非善之善者也。其思维理则，强调伐谋、伐交，非不得已才伐兵、攻城，重视避实击虚，强调硬碰硬是下策。以下就孙子的核心理念，慎战为先，道胜第一，不战屈兵，求全求善，将德心正、知胜等理念，提出其大战略思维架构：

（一）慎战：《孙子兵法》始计第一篇，开宗明义第一句话就提出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎战思想。慎战是孙子最重要的核心思想，敬慎不败。孙子是和平主义者，其反对战争，把“百战百胜”视为“非善之善者也”。战争的真正目的是国全利全，最好是“全国、全军、全旅、全卒、全伍”，无人伤亡，以达到“必以全争于天下，故兵不顿而利可全”的保全资源，全胜于天下，而利益可以求全的境界。例如：美国参加越战与伊拉克战争，就是：“钝兵挫锐，屈力殚货”“兵顿而利不全”“兵久，国不利”……的最好案例。

（二）五事七计，道胜第一：“五事七计”是孙子设计出来的观察审查战争项目。五事：“道、天、地、将、法”。七计：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”五事七计以“道”放第一，可见，孙子视“道胜”为真正的核心价值。道者，上下“同意”、“同欲”者胜，同意者，上下同心也；同欲者，上下目标相同一致，亲民和民也。“道胜”即是获得多数民意民心支持拥戴，政治清明，福国利民，让人民能安居乐业。道胜才是正义之战，才能得道多助。例如：美国投入伊拉克战争，师出无名，无道无法，非正义之战，难怪失利。

（三）不战屈兵，求全求善：谋攻第三篇：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”不战的目的，是求完整、圆满、多赢、至善。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，伐兵攻城是下下策。孙子说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之……孙子又说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也……，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。此“全”，除了敌国与我国的完整、圆满，更大的圆满是周边国家的完整，及全球自然生态无破坏完整。毕竟，目前的世界是一个“地球村”，国与国间已经越来越没有国境边界，如发生核武战争与环境生态污染，地球成为生命共同体，牵一发而动全身。“不战而屈兵”是善之善之道，才能“胜敌而益强”，“自保而全胜”。例如一：美朝冲突，万一启动核武战争，大家都将同归于尽，地球将走向毁灭。例如二：越南战争（1955-1975）已过60余年，但橙剂（Agent Orange，或称橘剂、落叶剂、枯叶剂），所留下的阴霾，仍笼罩在越南的土地上，挥之不去；退伍美军、越南老兵，包括他们的第二代、第三代仍受橙剂的毒害，环境生态污染之严重，惨不忍睹。战争生态的后遗症，不可不慎。

（四）将德心正：五事：道、天、地、“将”、法，道胜第一，真正的落实执行者为“将”。将者，“智、信、仁、勇、严也”，道胜之“主孰有道”，与“法令孰行”，如何落实，有待具备智、信、仁、勇、严的为“将”者，落实“道”的核心价值；否则空有“道与法”，无法执行，仍是空谈。孙子对于将领的心性修持，提出了“静幽正治”“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也”“我专为一”“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”“故进不求名，退不避罪，唯民是保”“将军可夺心”“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”……等治心之道。“静幽正治”，正者，心诚意正，不求名不避罪也；以正合，以奇胜。战场状况，瞬息万变，将军必须具备镇定沉着冷静，并能公正严明，心存正念，不贪名利不推责任，有条不紊；能动能静，能刚能柔，要能气定神闲、指挥若定。将军必须德才兼具。所谓“有德有才是精品，有德无才是堪用品，有才无德是毒品，无才无德是废品”，值得参考。为将者心诚意正的身心灵修炼，具备“厚道”德才，务必俱足。太上非情而能用情，不感情用事，如如不动，了了分明。冷彻非情，不受个人情绪与私情干扰，冷静思考、计划、判断、行动。《礼记大学》：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。至诚如神。火攻篇：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也”。为将者，慎之慎之。

（五）知胜：谋攻篇：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。”地形篇：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全”，欲知彼情，情报为先，方能全知。欲知彼情唯有接触，经伐谋伐交谈判沟通，才能彼此了解；如互不接触往来，彼此不了解，背后猜测，如何知彼？孙子强调“知彼知己，知天知地”的全知状态，才能知胜不误判。另外在“知己”方面，则须自己检讨反省，藉由多闻多听后，用心“觉察观照，自我觉悟”，才能发现自己的缺点与盲点。毕竟，看别人问题，检讨别人容易，要自己承认自己的错误，何其容易？另外国与国之间，族群与族群之间，因文化的不同，也会有因主权、立场、意识形态而不够客观“知彼”，使得判断不容易获得真相，更应放空归零，海纳百川，接受“异见”，方能知胜。

四、对两岸和平发展启示

中华民族迄今已5000年，孙子距今也已2500多年，两岸关系自1949年迄今也不过70年。从历史的纵轴来看，我们从2500年的宏观兵法智慧，来给两岸关系短暂问题开药单，应该不难。战争的真正目的，不是胜利而是和平。未来两岸如何创造“同舟共济、和平发展”的形势，创造出如北宋张载名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”开创历史。东方文化谈“王道”，西方文化谈“霸道”；两岸文化为母子脐带关系，应该用我们孙子的王道智慧来解决。《孙子兵法》是中华民族的智慧结晶，是战争与和平的重要指导宝典，是海峡两岸同胞的共同财富，两岸人民应做《孙子兵法》的中华文化传人。孙子论战而不黩武，非不得已才以战止战。“自古知兵非好战”，《孙子兵法》为两岸和平发展问题，提供了最佳解决智慧方案。两岸研究《孙子兵法》者，不应以“理论研究”为主，更重要的是“创新运用实践”其方法，“践墨随敌”“战胜不复”“转识成智”，方能开创历久弥新的新局。

五、结论

和平发展是两岸的必然趋势，合作双赢是两岸的必要道路，孙子追求的和平理念，才是两岸文明正道，也是世界未来的文明主轴。孙子提倡的最根本最重要的道，是“令民与上同意”思想，取得多数民意支持认同，孙子的亲民和民思想，才是王道。《易经˙系辞传》：“聪明睿知神武而不杀”，是兵不血刃、不流血的“不战而屈人之兵”的全胜，这才是孙子追求的最高理想目标。《孙子兵法》留给世人非常多睿智的解决冲突思考法宝，可惜世人并没有真正觉察其核心理念，甚为可惜。

习近平主席今年（2019）5月15日在北京国出席亚洲文明对话大会开幕发表：《深化文明交流互鉴，共建亚洲命运共同体》演讲指出：“亚洲人民期待一个和平安宁、共同繁荣、开放融通的亚洲。我们应该坚持相互尊重、平等相待，美人之美、美美与共，开放包容、互学互鉴，与时俱进、创新发展，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础”。以上用在两岸关系，为两岸未来发展提出了愿景目标。

展望中华民族未来，逢此历史交汇关键机遇，运用孙子核心理念，从不同的角度，更专业、客观、理性，创新地总结历史经验；探讨中华文化复兴之路，孙子兵学思想，提供了前瞻性的思维方向，值得好好运用珍惜。

(作者：周泯垣，台湾乔本生医股份有限公司经理，中华文化孙子兵法研究学会前理事兼研究员，国立屏东教育大学、国立屏东商业技术学院、美和科技大学、正修科技大学与慈惠医护专校等校讲师。）