《孙子兵法》是智慧之学，运用《孙子兵法》的智慧来观察与审视人类命运共同体思想的提出及实践，可以看出，构建人类命运共同体思想与《孙子兵法》有许多相合相通之处。《孙子兵法》不仅为推动构建人类命运共同体提供了重要的思想理论基础和文化底蕴，有助于阐释这一重要思想的深刻内涵，并能为推动构建人类命运共同体实践提供有益借鉴与启示。

一、从《孙子兵法》的战争观来看，构建人类命运共同体的价值取向在于追求和平、反对战争

向往和平、反对战争，这是自古以来人类的普遍愿望。如何消弥战争、实现和平，这是一个迄今尚未得到彻底解决的千古难题。人类历史上战乱频仍，生灵涂炭，教训惨痛而深刻。要和平、不要战争是各国人民朴素而真实的愿望。《孙子兵法》就是在春秋战国时期社会生产力发展、诸侯争霸、人民渴望和平、消灭战争的时代呼唤下应运而生。《孙子兵法》虽是兵书，但却是以追求和平、反对战争为根本目的。《孙子兵法》从根本上崇尚和平、反对战争，指出“不战而屈人之兵，善之善者”，上兵伐谋，其次伐交”，力戒“伐兵”“攻城”，认为“非危不战”。2017年1月，习近平在达沃斯年会发表主旨演讲时便引用《孙子兵法》指出，几千年来，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。中国维护世界和平的决心不会改变。

构建人类命运共同体思想反映了包括《孙子兵法》在内的中外优秀文化和全人类共同价值追求。在今天，建设一个持久和平的世界，根本要义在于国家之间要构建平等相待、互商互谅的伙伴关系。就要坚持对话协商的方式，而不是动辄使用武力。国家之间要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。任何国家都不能随意发动战争，不能破坏国际法治，不能打开“潘多拉的盒子”。在主权国家仍然为世界基本行为体的当今时代，大国往往是决定战争与和平的关键因素，也对地区和世界和平与发展负有更大责任。大国要尊重彼此核心利益和重大关切，管控矛盾分歧，努力构建不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢的新型关系。只要坚持沟通、真诚相处，“修昔底德陷阱”就可以避免。

二、从《孙子兵法》的安全观看，构建人类命运共同体的核心理念在于趋利避害、安危与共

对国家而言，安全问题是头等大事。自古以来，对国家安全最大的威胁莫过于战争。《孙子兵法》作为以追求和维护国家安全为主要目的的优秀传统文化瑰宝，在安全观上有着深刻认识。《孙子兵法》认为，要使国家真正安全，首先要做到“知兵”，否则一旦“诸侯乘其弊而起”，则“虽有智者不能善其后矣”。强调“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”其次指出要“慎战”。正因为“知兵之祸”，才坚决远离战争，对于战争要做到“明主慎之，良将警之”，认为只有这样才是“安国全军之道”。再次，指出要“全利”。通过“伐交”、知诸侯之谋之“豫交”、衢地之“合交”，达到“兵不顿而利可全”“不战而屈人之兵善之善也”的效果。

《孙子兵法》以“知兵”“慎战”“全利”为主旨的安全观对构建人类命运共同体有着重要借鉴。人类命运共同体意味着具有不同历史文化传统、实行不同社会制度、处于不同发展水平的国家和地区，在彼此信任的基础上，在涉及生存和发展等根本问题上要做到守望相助、荣辱与共。这就要求各个国家和地区要切实认识到，当前国际安全形势动荡复杂，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，安全问题的内涵和外延都在进一步拓展，同时人类越来越利益交融、安危与共，一荣俱荣、一损俱损。一旦战争打起，没有哪一个国家能够真正得到以战谋利、独善其身，而是得不偿失、胜败双输的结果。因此，必须坚持正确安全观，通过和平方式即非暴力的合作方式建立和积累互信，坚持共建共享，共同努力，致力建造一个普遍安全的世界，做到趋利避害、安危与共。

三、从《孙子兵法》的发展观来看，构建人类命运共同体的第一要务在于同舟共济、合作共赢

发展是解决一切问题的总钥匙。《孙子兵法》虽然没有直接涉及到发展的理论与实践，但是其中也蕴含着可贵的关于重视同舟共济、合作共赢的宝贵认识。“同舟共济”一词恰恰出于《孙子兵法》。《孙子兵法》赞赏“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手”的做法，正说明了在面临共同的威胁和挑战时，国家与国家之间应当摒弃敌视思维，携手合作，以共同之力才有可能克服困难、达到双赢的目的。

构建人类命运共同体，就要从历史中汲取智慧。与今天快速发展的时代相伴随的是层出不穷的挑战、日益增多的全球性问题和风险，世界的不稳定性不确定性突出。没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也不可能有建立在其他国家不安全基础上的安全。倡导人类命运共同体意识，就是坚持合作共赢，呼吁各国在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，实现同舟共济、权责共担，增进人类的共同利益。

四、从《孙子兵法》的领袖观来看，构建人类命运共同体的引领力量需要大国的责任担当

作为直接服务于春秋战国时期大国政治需要的《孙子兵法》，有着其独特的领袖观。《孙子兵法》认为，国家要有担当，首先要把自己做强，做到“知彼知己”“先为不可胜”“修道保法，故能为胜败之政”。其次，大而强的国家并不必然能成为有作为有担当的国家，真正的“霸王之兵”，不仅要善于谋略，行动缜密，能够知诸侯之谋以利于交，知形势之险以利于行，知乡导之用以得地利，而且要有战略思维，眼光长远，不计较一时得失，“不争天下之交，不养天下之权”，而是要坚持正确义利观，以天下太平为己任。

今天的时代，迫切需要不同文明之间摈弃偏见、彼此理解、求同存异，以开放的眼光、开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，坚持交流互鉴，共同为解决世界难题而努力。这其中，各国人民尤其期待一些有能力的大国发挥担当精神，接过历史的接力棒，让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉。习近平指出，“大就要有大的样子。”这个大的样子，就应当是大责任、大担当、大贡献。中国始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命，在构建人类命运共同体中发挥引领作用，不是颐指气使支配别人，更不是唯我独尊称王称霸，而是把握人类进步趋势、顺应人民共同期待、提出正确主张、进行方向指引、凝聚思想共识、擘画人类未来的美好愿景。

五、从《孙子兵法》的自然观来看，构建人类命运共同体的重要内涵在于尊崇自然、遵循规律

《孙子兵法》通篇都渗透着对自然环境的敬畏与探知、对天地万物的观察与喻赞、对自然规律的认识及运用。如在《计篇》所述“五事”之中就包含了“天、地”，指出“阴阳、寒暑、时制”，以及“远近、险易、广狭、死生”等都是关系到战争胜负的重要因素，在《行军篇》《地形篇》《九地篇》中大量引用各种行军环境、地形、地理，强调要知“山林、险阻、沮泽之形”，指出“地形，兵之助”，“刚柔皆得，地之理也”，“知天知地，胜乃可全”。《孙子兵法》中多处引用自然景观及动植物进行形象生动的比喻，体现出对大自然的热爱之情。如在《形篇》中列举了“秋毫”“日月”“雷霆”等自然现象和事物予以说明，“故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。

相应地，人类命运共同体，首先是生命共同体、生态共同体。人类应当探知自然规律，与自然和谐相处，做到趋利避害，否则将会遭到自然规律的惩罚。人与自然共生共存，伤害自然最终将伤及人类。空气、水、土壤、蓝天等自然资源用之不觉、失之难续。构建人类命运共同体，以人与自然和谐相处为目标，要求遵循天人合一、道法自然的理念，牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的意识，坚持走绿色、低碳、循环、可持续发展之路，解决好工业文明带来的矛盾，建设一个清洁美丽的世界，实现世界的可持续发展。

综上所述，构建人类命运共同体是一个美好的目标，也是一个需要一代又一代人接力跑才能实现的目标。在共创人类美好未来的历史征程中，中国将以自身行动凝聚感召力与引导力，用源自东方哲学沃土的智慧为推动构建平等相待、守望相助、休戚与共、安危共担的命运共同体，在建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽世界的征程上，为全球发展创造更多新机遇、提供更多新贡献。

(作者：邵青，女，国防大学政治学院副教授。）